八腊庙位于古县城外西关，今“八腊庙巷”（90年代初第一次地名普查后定名巴扎巷）之西与巷东的“玉皇阁”毗邻。而今，西关已经成为西大街，巴扎巷南接西大街，北接尚德路。由此可知当年八腊庙位置所在。
八腊庙乃皇家之坛庙，土筑高台，古代皇帝用于祭祀之庙堂。如北京天坛是也。庙内供奉三皇（共有六说，现在较为一致的说法是“三皇”为伏羲、神农、黄帝；《风俗通议皇霸篇》中指燧人、伏羲、神农，反映中国原始社会经济生活发展情况。）五帝（传说上古帝王有三种说法，指黄帝、帝喾、颛顼（zhuanxi)、唐尧.虞舜，乃《世本》《大载记》《史记·五帝本》中载之)。我国史前传说中的原始社会的帝王，其中黄帝既是“三皇之一”，又是“五帝”之一。
八腊，古时腊月祭祀之名称。皇家始能建此庙，祭祀时当由大臣做伴，太傅公位列三公，当无例外。明代陇州籍闫仲宇致仕前，任兵部尚书，太子太保，时武宗特许建此庙于陇州城以祭祀之，以表恩荣也。太傅公逝后，子孙怕意外之罪，陈述上交归公。《礼记·郊特性》:“八腊以记（据孙志祖校）四方。”郑玄：“四方（四方部落首领）方有祭也。蜡有八者，先啬一也，司啬二也，衣三也，邮表啜四也，猫虎五也，土方六也，水庸七也，昆虫八也。”司啬，秦汉时之乡官，掌管诉讼和赋税，古时有吏啬夫。
庙前八腊庙颇具规模，有正殿、偏殿之別，其正殿之前方，有坐南向北之古舞台一座，每年演大戏于古会，直延续之解放初。腊月古会，车水马龙，香火旺盛。庙前侧矗立太傅公神道碑一通，碑阴载闫氏谱系。新中国成立后废之，现为某单位家属院与居民楼。
康熙二十六年（)，陇州知州刘香宾（又名刘殡，—年任陇州知州。安徽凤阳人）重修八腊庙。上戊日以祀先衣、司啬、百种、乡农、邮麦、啜秦，兽坊与水庸。又曰，伊氏始为蜡者索也，岁十二月合聚，万物而紫享之也。尧称伯耆氏，其神有八故曰八腊，见《郊特性》，郡县旧无，万历二十一年（）始为庙以祀之。
建八腊庙，以最高礼仪祭祀三皇五帝，使朝野黎民百姓祈求国泰民安，风调雨顺，天下太平。
万历二十一年（）是陇州八腊庙建成祭祀之年，也是明神宗发起大的军事行动，进行抗日援朝战争的一年。万历二十年（)，日本发动侵朝战争，并进而侵略中国。日军由釜山登陆，迅速攻陷王京，占领平壤，朝鲜八道几乎尽陷，朝鲜国王遂向明朝告急求援。明神宗认为，唇亡齿寒，遂派兵敕援。万历二十一年()，明军收复平壤、开城，日军退居釜山。万历二十五年（)，日军再度大举入侵，明军再度出征，重创日军。次年二月，日军统帅丰臣秀吉死。明军大举反攻，在朝鲜南海面与日军决战，日军几乎被全歼。至此，抗日援朝战争取得彻底胜利。
显而易见，在陇州设八腊庙，朝廷有明显的政治军事目的，镇守可稳定西北，使国家长治久安。古庙坛虽然消失，但它的影迹至今还萦绕在人们的脑海中。
来源：《陇县地名故事》
主编：宋江平
编辑：卢戈
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