陇县南道巷中段是陇县人民政府招待所，现为陇州宾馆，古为陇州土地祠。
陇州土地祠，是由明代兵部尚书太子太傅闫仲宇的长子闫儒于负责建造的。供家神、土地神于其内，20世纪七八十年代修建成县政协与县招待所。
土地祠昔日，土地祠有古典式高大戏楼一座，坐南面向北，东西两侧各有门楼达于内。戏楼后一座巍峨牌楼矗立在中央，上悬名人书“位镇中央”巨匾一面；四楹三十二翘，斗拱雕梁，参差错落，宏伟精巧，可谓鬼斧神工。
巨柏若干棵，高大苍劲，沿着甬道两侧列队于后。东西厢各五间，为卷棚五大间做衬。其中间设八抬大轿一顶，童颜鹤发的土地神雕塑端坐于内，慈祥地微笑着,意有足够之内在力量赐福于陇州庶民。金相帽，白莽衣，玉带朝靴，给人以威严信赖之感。其后大殿，巨型神像两尊，与轿内者相同，一为闫阁老，一为土地神。
祠内东植娑罗树（20世纪90年代末仍健长于招待所内)，西栽银杏树，亦称公孙树，干粗直而叶似扇，遮天蔽日。其结实名白果，入药以通肺经。此二树木皆由太傅公带自南国，为世界稀有名贵树种，可惜约四百年高寿之银杏毁于斯所之建也。
闫阁老何以敬奉土地神？据闫族内诸老代代相传，境内高龄老人当年讲说:“公行军南疆，与敌战连败，又遭暴雨，士兵饥寒冻馁，则下令少息，中军设于土地庙，土人言此神乃唐代韩文公愈，供而福佑一方。”于是，公设祭告之：“先生与余皆儒士（文人）尔，然均受命于戎行。
韩愈后成为陇州土地神。
韩愈（—)，唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今孟州市）人。祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。谥号“文”，又称韩文公。唐德宗贞元八年（）中进士，几度任节度使下属官，后官至监察御史，因关中天旱人饥，上书请宽民徭,陇县地名故事》被贬为山阳令，宪宗时赦还。他政治上反对藩镇割据、宦官专权；思想上大力提倡儒学，坚决反对佛教和道教；文学上继承先秦两汉散文传统，主张文道合一，务去陈言，形式要服从内容；力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者。所作赋、诗、论、说、传、记、状表、书、序、碑志、杂文等，体裁广泛，均有佳作，为文大笔淋漓，气势雄伟，语言新奇，风格独特，向来亦称大家，传世有《昌黎先生集》。
接前再叙，闫仲公接着告曰土地神韩文公愈：“愿先生默佑而凯旋还朝，则当恭请回京师以受祭享。”后顺利渡江，辗转运筹，连下苗营四十余座，随安抚之。上奏帝庭曰：“兵者——器也，古人不得已而用之。”今为长治久安计，当设郡县以治之，使其安居乐业后，可德而服之也，帝准其奏。
军久住，屯以自养，伐竹建屋，助民耕作，引水碾米，凿池养鱼，林畜兼顾，蚕丝纺织，设集市以通财货，逢节日军民共庆，故威德称臣民焉。
帝念：百战疆场消狼烟，万里银河洗甲兵。即宣布回师：“公恭请土地神韩文公回京以受祭祀。”“孝宗宾天，虏乘便入寇。公复往训练，士兵为战守计，虏知有备遁去。”
后奉命提督团营，赐莽衣，玉带，兵威丕振，凡机密重务必亲处理，周悉无遗议。时逆瑾用事，公持正屡为阻挠，因感愤成疾气休。上遣中使，御医诣等诊视，慰留之再三，然公累疏恳辞而允归。月给奉米，与卑四名以伏老（见碑载)。公再请土地神从京都出发同归陇州故里，即择其地建馆署神祠而供奉之。同时建造儒林巷、南道巷住宅四十二院，以青石檐石为标记，并兴修此二巷与南大街牌楼三座，以旌表而壮观州城。
馆署神祠落成后，公以自身朝服而冠载其土地神，若家神而供奉焉。州人皆曰：“我州之城隍为省城隍，土地为京土地，何以不戴冠相服乎?”其后，州人以清明寒食两节抬土地神、东王二神轿子游行于大街，祭祀于郊野。其习俗延止中华人民共和国成立后，则自行消失。其时，公多居馆社西隅银杏树院内，作州城临时下榻之处，或住莲池别墅，以享南疆水乡荷塘亭榭之清幽而愉，解甲林下之晚景。
来源：《陇县地名故事》
主编：宋江平
编辑：卢戈
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